第八十一章 青竹故事惊日本 黄口小儿御天竺（下） (第2/3页)

实质性的威胁，他们不但在江北策动民变，而且渗透入各级官员甚至金镛城。

    作为大魏天子，对于这种威胁到国家安全的势力，必需毫不犹豫的连根拔除。

    哪怕他要面对的是传承了数百年的道家宗门，哪怕这有可能引起天下道门的反弹，包括在北朝根深蒂固的玄都观，北天师，甚至终南派……

    只要事实清楚，他就必须出手！

    夜色下，保义军的大网，已经漫天铺开。

    日出后，天竺的佛舍利，即将迎来。

    睡眠对于勤政的君王总是奢侈的，

    元宏站在城头，看上去也是精神饱满，只是他的鬓角却似乎已夹杂了许多白发，微笑的时候眼角也已生出了鱼尾纹。

    这一年，他还不到三十岁。

    奏响太平乐，避邪舞狮开道，天竺的使团在具足铁甲的拱卫下步入虎牢关。

    使团阵容庞大，约莫有有百人上下。

    几十名御兽师护着四辆大车，车上各有一只铜牢，

    牢中分别是青狮，白象，孔雀，金鹏，

    或低声嘶吼，或怡然自得，穿街过市，兽性各不相同。

    其后步行方阵大多是乐师，舞娘，僧侣，簇拥着正中一辆金帐舆辇，如众星捧月。

    这舆辇的底座有一人来高，明黄色的圆帐前帘向两边分开，

    一人手捧琉璃瓶，高坐其中，想来就是主使圣臣大人了。

    人群里忽然有人说道，

    “哎？蒙哥儿，这主使官的长相倒和你有七八分相似啊。”

    说话的正是伽耶苏鲁，他是越人后裔，生得教北人矮小，肤色也易深。

    司煊蒙哥的先祖也是越人，最早的海洋征服者，越婆罗而抵煊洲。

    所以他们两个人的身材面相有很多相似特征，与如今的中原人颇有不同。

    人类的心理总有些趋同审美的因素，因此两人的关系一直不错。

    今天苏鲁拉着智大路，司煊蒙哥结伴来瞧个热闹，却发现这天竺来的圣使竟然也是越人仪态，而且与司煊蒙哥特征酷似，不由很是好奇。

    《太平乐》是番邦来朝时奏响的礼乐，也是最早的填词乐曲之一。

    根据来访的番邦风土，填入合宜的新词颂唱，这就是古代一曲赋百词的文化起源。

    作为最早的填词乐曲之一，这首曲子只能用来适配最传统的七言诗，七音一节，双节一调，如此重复。

    今日迎接天竺使团，所颂太平乐乐词乃是由鲜卑第一才子，给事黄门侍郎陆凯所填：

    莘渡重山过罽宾，东达汉越望千寻。

    一衣带水吴帆过，五尺古道贡使勤。

    这说的本是上古有莘氏渡山外山，在比邻罽宾之地建剑浮沙国，成为天竺十六雄国之一，是为天竺疆域极西。

    而其东至汉越国，东望千寻大海，三国吴时康泰船队曾经自此经过。

    自战国时代开始，天竺与中原就有五尺古道想通，互有通商遣使，自班超之时尤胜。

    词中介绍了天竺国基本状况，盛赞两国邦交历史，是标准的外交辞令。

    不过天竺使节不通中原语言，估计是听不懂这词曲的弦外之音。

    但是那圣使听着这七音短曲，似有所感，

    忽然双目潸潸，自己吟唱起来。

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    欠的债实在太多，这几章又遇到了硬知识密集区。这一节我们尽量先吧袁本柕相关的梗解完。

    继体天皇，本名袁本柕命，命是加词，之前我们已经说过很多次了。此人号称是三尾地区的豪族，但也有生于韩国一说。其父系是应神天皇5世孙（应神为后世汉风追谥，应神天皇传为神功皇后征伐三韩时所生，故又称胎中天皇。本作胎神王。应神的身世其实也很值得探讨，但不属于本作范畴

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