第九十二章 自古拳头是真理 而今邪魔岂横行（下） (第2/3页)

  刘承武霍地将眉一扬，

    “是佛足窟！

    庆宗主，你，你居然还有后手！

    此来果然别有用心！”

    庆云被他问得也是一懵，但马上又想起了什么，惊叫道，

    “瓠师姐，瓠师姐呢？”

    他抢身便要向外走，斩蛇山庄诸奴一齐拔剑拦住。

    盖坤，折袖，殷色可也急忙手按剑柄站了起来。

    “庆宗主，在事情未查明之前，你怕是走不了了。”

    刘承武的反击，终于开始了。

    屋外哗声渐近，方才将庚七拖走的那名剑奴又拖了一名浑身是血的人上来，

    众人看时，赫然竟是刚刚陪瓠采亭出门如厕的任九。

    一剑穿心！

    好毒的一剑。

    “庆宗主！你可有什么话说？”

    刘承武的语音都在颤抖，眼前的情况显然也出乎了他的意料，他已经动了真怒。

    “我瓠师姐呢？”

    庆云不理刘承武，只是追问那名抱任九进门的剑奴。

    “我发现任九尸体的时候，没见有旁人。”

    “不可能，以瓠师姐的身手，不可能胜过任九。

    这当中一定别有蹊跷。

    少庄主，这是有敌袭。”

    “敌袭？对斩蛇山庄发动袭击？

    这徐州城下江湖人物的风吹草动，可能瞒过斩蛇山庄？

    建庄几十年来，谁敢在太岁头上动土？

    偏偏是你庆宗主一到，就有人来了。

    庆宗主，按照你刚才污我山庄与天宗暗通款曲的神逻辑，

    你此刻又要如何洗清嫌疑？”

    刘承武一旦开始反击，口舌之利竟然也丝毫不在庆云之下。

    二人毕竟都是一宗宗主，一旦站上对立面，就会卷入数以千计的江湖儿女，

    所以能动口解决的事情，尽量还是避免舞刀弄剑地伤了和气。

    在真相没有大白之前，刘承武也不会贸然动手。

    虞及此节，庆云也是将脖子一颈据理力争，

    “斩蛇山庄的耳目真的很灵通吗？

    昨日我檀宗五人入城时怎么没有惊动贵庄的暗哨？

    若不是你们在石佛山下才将我们认出，乙二先生又何至于赶得如此狼狈？

    斩蛇山庄想是太平久了，防范疏忽，偶遇敌袭，便乱了阵脚，却想归咎到我们的头上！

    我瓠师姐眼下安危不明，

    若是她真的在山庄中有什么闪失，我也必会向少庄主讨个说法！”

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    前文有提到一篇叫做《物理论》的文章，这本书在历史上是真实存在的。作者晋处士杨泉，又是道门高人。他不但作《物理论》十六卷，还增补《杨子太玄经》十四卷（均出《隋书·艺文志》）。这里要注意的是，杨泉的《杨子太玄经》与杨雄的《太玄经》不是一本书，前者十四卷，后者十二卷（出《新唐书·艺文志》，至元时《文献通考》仅余十卷）。杨泉的这两套著作，现在都已经佚失了。现存司马光注《太玄经》年代上只可能是杨雄版。因为杨雄本人为儒者，所以《太玄》常被列为儒家经典。其实《太玄》是《周易》的衍生作品，实为道说。这里提到杨子，只是想说明古代道家先贤其实一直在为推动科技进步作贡献，道家的正典很多都是蕴藏大智慧的百科书。后世却总将那些江湖骗子的伎俩与道家正说混淆，这是舆论的无知。事实上正是因为儒，释两家的学术地位大多数时间都在道，墨两家之上，中国的科技发展因此受到许多限制。如果有人要问证据，那这我们就在这里复习一下盖天三说——盖天，浑天，宣夜。儒家都是传统的盖天拥趸，所以其余二说逐渐式微，浑天说由于被应用于天文仪器制造，还得到了适当传承，而最接近宇宙真相的宣夜说反而绝迹。杨泉的《物理论》虽然通篇亡佚，但是曾经被许多书籍引用，在中国古代学术界影响极大。从其说天的部分判断，杨泉本人是浑天，宣夜二说的支持者，对于支持盖天说的杨雄颇有微词。杨泉对于机械制造和匠艺也十分钟爱，《太平御览》，《艺文类聚》都曾引其言褒扬巧工与机械，这些都是和反对“奇技淫巧”的儒家主流思想相悖的。这里并非笔者攻击儒学，儒学作为一个学派是有历史优越性

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