第两百六十五节 百家兴衰 (第2/4页)
你要知道,即使秦始皇下令**,但农家的著作却被秦始皇特意大赦,强调要保护,而不是焚毁。 秦末战乱虽然对农家造成了打击,但实际影响并不如其他诸子百家那么严重。 到现在为止,刘彻还能在石渠阁的档案中找到全本的《神农》《宰氏》《赵氏》《野老》等农家著作。 所有的农家著作加起来,足足摆满了两个书架。 在诸子百家中,保存如此完整的学派并不多。 但偏偏,两千年后,石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。 为什么? 儒家上台坐大后的打击报复而已。 农家是从墨家思想中分裂出来的一个分支。 本来儒墨矛盾就大于天。 偏偏在孟子时期,农家的创建者许行与孟子发生了激烈的冲突,两人互相攻忤,言辞激烈到只差没有指着对方的鼻子骂二货了。 这很容易理解。 农家,根据刘彻的了解,这个学派的思想,是‘顺民心忠爱民’。 所谓‘政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。’ 到了许行之时,农家大兴。提出了‘……贤者与民并耕而食,饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动,靠劳动而不是剥削获得食物。 咳咳,统治者能接受才见鬼了! 但偏偏当时的社会风气和列国形势。产生了一大批小资思想的学者和文人。 这些人对许行的思想和言论,大为推崇,甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动,纷纷改换门庭,拜徐行为师。 这对儒家当时的扛把子孟子来说。无疑于宣战,于是,两人最终碰撞起来,发生了那场著名的辩论。 许行和孟子死后,两人各自的学派走向了截然不同的道路。 农家西进秦国,在秦国扎根下来,并且受到秦国统治者的大力推崇,兴盛了起来,商君的耕战政策,耕这一部分就是后来的农家在把持。 而孟子的稷下学派。则继续留在齐国。 两者也并未再发生什么冲突。 直到如今。 但是,小猪罢黩百家独尊儒术后,秋后算账的日子来了。 自东汉之后,农家作为一个学派一个思潮,彻底的消失了。 以至于两千年后,想了解农家,竟然只能通过吕不韦的《吕氏春秋》和管仲的《管子》还有孟子所著的《孟子》来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。 这么想着,刘彻就不禁在心里感慨了一声。 只能说,儒家那些家伙,粉饰自己最厉害。用笔杀人更是一绝。 不就是输了辩论吗? 至于要赶尽杀绝吗? 不过,回头想想,刘彻也觉得,农家的思想确实有些偏激了。 居然想把民众放在皇帝头上。认为民众大于皇帝,真是大逆不道! 统治者愿意维护和保留他们才怪! 也就只有秦国那个怪胎,能容纳得了这些叛逆的言论。 反正,对于秦来说,能加强他国力的,管他什么言论。都可以拿来一用,不合意不听就是了。 不过,刘彻却觉得,农家这些言论,没什么不好。 后世大天朝还天天喊为人民服务呢! 儒家一口一个齐家治国平天下,仁义忠孝礼呢! 最后还不是该鱼肉继续鱼肉,该无耻继续无耻? 口号什么的,想喊就喊呗,嘴炮只要不落到实际上,喊破天又如何? 君不见,农家在秦国的时候,可对秦王说过什么要人人平等劳动吗? 当然,这些事情,刘彻也就在心里想想。 嘴上还是要讲政治正确的。 “有志气啊……”刘彻看向那个小小的赵过,蹲下身子,和颜悦色的道:“尔外祖,尔父,其志远大,赵过,尔可愿继承先人之遗志,发扬光大?” 而在场的许多百姓,在听完了赵邵氏的故事后也特别感动和同情。 赵氏孤儿为什么那么催泪,还不就是戳中了民众的泪点? 老百姓们,总是会下意识的同情弱者,喜欢看到大团圆结局。 于是,许多人都紧张的看着赵过,希望赵过能挺起胸膛说一句愿。 就连宁成,也在心里说:“赵过,快告诉家上,你愿意!” 跟儒家对这个从墨家分裂出来的农家充满了敌意不同的是,法家对于农家可谓是倍感亲切,基本上现在,农家的人去找法家的人办事,比法家的人找法家的人办事还要方便。 为什么? 秦代,百余年时间,农家与法家密切合作,通力配合,才最终打造出了秦国那个恐怖的战争机器。 因此,当世大多数法家对农家有着格外的亲切感,许多人甚至从来没跟农家人打过交道,但只要听
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