第九十九章 为魔著史 (第5/6页)
正在脱离掌控，他所拥有的一切，都好像落到了空。 黑衣七恨并没有如何对付他，只是慢慢剥去他的旸昭帝身份，他就自然地坠向劫空，重新面对那摘叶飞花的验证。 他感到自己像是一只正被剥皮的羊，在赤裸地等待死亡。 这灿烂辉煌的【太阳宫】，比【造化洪炉】要煎熬得多！ “是谁？”他艰难地问。 他知道自己唯一的价值，就是以“龙华经筵”主持者的角色，问出这个问题。他不得不问！ 太阳宫静了。 静得让心跳的声音，变得很清晰。 黑衣七恨眼中的情绪很复杂，并没有完成计划的高兴，也没有一波三折的忐忑，祂反而是有些孤寂的。 祂一手提着南山戒尺，一手掐着白衣吴斋雪，慢慢地说：“这就是我今天要讲的故事。” 轰隆！ 诸天万界，似乎同有一震。 不仅在现世激烈交战的诸方，同时生出心悸。 就连那朵燃烧在宇宙尽头的焰花，也有瞬间，仿佛不堪凉风的摇曳。 此时此刻，诸天万界都在听祂宣讲。古往今来，无人能逃出时光。 太阳宫中，黑衣七恨的声音，变得高渺：“从前世上是没有鬼的。妖族天生地养，生而得道，是为天赐，死而还道，是为归天。” “人族为后天之造物，生如泥塑，死如木朽。泥塑生灵，仿佛神祇，这就是修行者。朽木生芽，是为逢春，这是尸修。” “尸修直到今天都不成气候，不必多说。” “而世间第一只鬼……祂的名字，叫祝由！” 魔祖祝由！ 宋淮已然身在劫空的边缘，亦不免瞳孔剧震。 手中戒尺被夺走的颜生，也再顾不得收拢他溃散的文气，面露惊容。 而被黑衣七恨提着的白衣吴斋雪，长发披散，颓而欲死。 “祂是远古时代人族部落最好的巫医，没有天生道脉，但有渊深如海的智慧。祂对人体有很深刻的研究，医术了得，活人无数。祂虽不是第一个创造医术的人，却系统地建立了凡人的医术体系，并开始探索超凡的病症，也因此赢得巨大的声望。” 黑衣七恨的讲述不带有情绪，如同历史在眼前翻开：“在医道的基础上，祂主持了对于超凡的成体系的研究。在祂之前不是没有类似的研究，但没有一个如祂所做的那样深刻。” “在万世师毋汉公的帮助下，祂建立了最早的修行度量衡，那是一块被称之为‘开道碑’的石板，详述了每一个修行境界的具体表现，以及可能遇到的种种修行问题。随着祂后来的永证，当初那些平凡的文字，也有了不朽的意义。” “噢……后来大家都叫祂，开道氏。” “史书上说——” “开道氏杀仓颉而走。人皇亲出，逐杀三百万里，斩开道氏于阍阳山……抹去姓名，使古今不复言。” “史书上没说的是，阍阳山自此被抹平，留下一座无底幽渊，地哭天泣，四十九日不绝。” “日月斩衰之后。诞生了世间的第一头鬼。” 黑衣七恨似赞似叹：“祝由生为开道，死为鬼祖！” 颜生这时已经忘记了自己的处境，因为他想到了一种恐怖的可能。如果他所珍视的一切都不复存在，那么理想中的未来，又何以依附呢？ “那阍阳山……”他涩声道。 “阍阳山已经没有了。”黑衣七恨平静地道：“那座无底幽渊，现在有个名字……叫‘阿鼻鬼窟’。” 颜生不由看向宋淮，他想平等国对此或许是有所认知的。 平等国为什么选择陨仙林作为建立明面据地的初次尝试，钱塘君李卯为什么在阿鼻鬼窟之上建城。 山海道主为什么创造鬼凰练虹，并以之落子，去治阿鼻鬼窟。 这一切似乎都指向某种目的明确的准备。 “后来呢？”宋淮履行着龙华经筵总裁的职责，吊着一口气问。 “后来……”黑衣七恨擒着白衣吴斋雪，语气幽微：“要不然你来说？” 历史浩如烟海，人力终有穷时。许多学问高明的史学家，都是专精于历史的某个截面，以小见大，以专研见广博。 比如建立浩然书院的陆以焕，写出《近古文龙考》，讲透了近古时代的文潮演变。他在世的时候，也是公认的近古史第一人。 暮鼓书院的陈朴，以《古义今寻》，探索文字意义在历史中的演变，用一个个具体的文字来反应历史变迁。 陈朴的业师卞景颙，探求服饰与文化的演变关系，代表作是《文见于衣——觅古长衫图文集》。 上一任勤苦书院院长左丘吾，探究主流建筑风格与时代变迁的影响，写出《时代建筑史说》。亦对封印术的历史卓有探究，写出《上古封印术演变之我见》…… 而南山书院，就是专注于对魔的历史研究。 所谓“南山”，指的就是传说中的“阍阳山”！ 吴斋雪正是继承了南山书院的历史研究，并将之推到
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